民族主義：
１９世紀の初め、ロマン主義思潮の勃興とともに民族的自覚運動が盛んにな
り、口碑（昔からの言い伝え：まるで碑に刻みつけたように口から口へ永く世に
言い伝わるの意）、伝説、民謡などが探索され、１８２２年に詩人トペリウス（1818-98)
の編集した民謡集が出版された。しかし、フィンランド人を最も驚かせたのは
１８３５年に出版された、エリアス・リョンロット(1802-84)のカレワラであっ
た。
当時、医師だったリョンロットは、フィンランド古語の研究や伝説たん詩（
バラードの訳語：故事、伝説を題材とする詩）の収集に興味を持ち、フィンラン
ドの田舎や、ロシアのカレリア地方、イングリア地方（サンクト＝ペテルブルグ
周辺）まで探しまわり、口碑や歌を収集した。そして集めたものの中から、内容
に関連のあるもので叙事詩的なものを編集し、約３％ほど自作の詩を加えて出版
した。それがカレワラである。（初版２巻３２章。増補版５０章。）カレワラと
は、「カレワの国」という意味で、カレワは、それらのたん詩の中に出てくる主
人公らの祖先の名である。
現在、カレワラはリョンロットの創作と見なされているが、当時は、フィン
ランドの古代を反映した歴史と解釈され、フィンランド人に民族としての誇りを
与えるものとなり、彼らはそれを励みとした。
さらにリョンロットは、集めたものの中から抒情的なものを選び、カンテレ
タル(KANTELETAL)という題で１８４０年に出版した。カンテレはフィンランド固
有で、カンテレタルとは、「琴を弾く娘」という意味である。
あらすじ：
物語は、世界の創造と、ワイナモイネンの誕生で始まり、フィンランドを象
徴するカレワラ国と、暗黒と邪悪の力を持つポホヨラ国の間で、権力と富を争い
が繰り広げられる。
特徴は、カレワラの中では智は剣に勝り、文は武に勝っており、しかも智や
文は音楽に表されている所。世界の大叙事詩がみな、騎士物語や戦争物語である
のに対し、カレワラの中には騎士が一人も登場しない。またワイナモイネンも武
器ではなく、歌や音楽の力で他を征服する。
起源：
フィンランドでは冬が長く、その間ほとんど室内にこもっていなければなら
ないので、いわゆる炉端談話が盛んになる。人々は経験したいろいろな事、想像
した事を語り合い、おもしろいものは語り広げられ、また子から子へ、孫から孫
へ伝えられる。それらの伝説や話は、時には談話の形式をとったり、節をつけて
歌われたりもする。カレワラの中の詩や歌は、７ー１０世紀頃の多くの百姓や、
漁師、漁民によってつくられた。そのため、他国の多くの大叙事詩の主人公らが
地位の高い王侯貴族将相であるのに対し、カレワラの主人公らは、庶民の農夫、
漁師、漁夫、鍛冶屋などである。
カレワラの歌をうたう時：
専門の吟唱詩人は一人で歌うが、一般民衆は、二人が向かい合い、右手と右
手、左手と左手を握りあい、それを振りながら歌う。
伴奏にはカンテレが用いられる。この楽器は、カレワラの中ではワイナモイ
ネンが造ったとされている。彼が、ポホヨラ遠征に出かけた時、船が巨大なぐつ
の背にのりあげ 動かなくなった。彼は、この魚を殺し、その顎骨で琴を造り、
糸巻きには魚の歯を使い、弦には馬のたてがみを用いた。
カレワラに見出される宗教は：
かつてウラル＝アルタイ系諸民族に広がり、今もトルコ、蒙古、ツングース
などに残っているシャーマニズムに属するものであり、その考え方によれば、こ
の中では吟唱詩人であり、カンテレを奏して人間、鳥獣木石など森羅万象を酔わ
せる大音楽家、ワイナモイネンがもっとも偉い人間である。
(MIKI)